Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Elan

Yağan, mamont

В древне-тюркском слона называли "ЙАҒАН". Не согласна с мнением Севортяна по поводу этимологии этого слова. Севортян писал:

ЙАҒАН
Дж. Клосон считает слово заимствованием из неизвестного источника. Рэсэнен идентифицирует йаган слон с алтайским дан большой, громадный. Со сслыкой на Г. Рамстедта, Рэсэнен сопоставляет тюрк. слово с монг. жаган, жиган, а также с греческим гигантес. Вариант "й ана", характерный для древнеуйгурских памятников, хотелось бы сблизить с  санскритским нага "змея; слон" и согдийским нк "дракон". Слон, как справедливо отмечал Дж. Клосон, был экзотическим животным для древних тюрков и его название, вероятно, было усвоено из каких-то письменных источников.


А теперь мои комментарии:

1) слово "йаган" может быть однокоренным и с слова "yoğun" или от слова "yekə". Слово "yekə" одного корня со старо-тюркским "егиз" (высокий, большой).

2) Информация на счёт экзотичности слона для древних тюрков не соответствует истине, потому что:
   
    а)  В древности азиатские слоны встречались в Юго-Восточной Азии от Тигра и Евфрата в Месопотамии (45° в.д.) до Малайского
          полуострова, на севере доходя до предгорий Гималаев и реки Янцзы в Китае (30° с.ш.) Водились они также на островах
          Шри-Ланка, Суматра и, возможно, Ява. В XVI—XIX веках индийский слон по-прежнему был обычен на большей части
          Индийского субконтинента, на Шри-Ланке и в восточных частях своего прежнего ареала.[4]
  
   b)   Согласно словарю YourDictionary, слово "мамонт" заимствовано в русский и европейские языки из якутского:
          Mammoth< Russ mamont, mammot < Yakut mamont, prob. < mama, earth: from the notion that the animal had burrowed in the
          ground.
           
          Фасмер по поводу "мамонт"а пишет следующее
 Источник этого слова долгое время искали в якут., потому что ископаемый мамонт был впервые найден в Якутии (Клюге-Гётце 373). По мнению Рясянена (ZfslPh 21, 293 и сл.), это неверно. Он объясняет это слово из зап.-тунг. ŋamendi
"медведь".
  
     
         Про историю изучения мамонтов из Википедии:
 Кости и особенно коренные зубы мамонтов встречались весьма часто в отложениях ледниковой эпохи  Европы и Сибири и были известны уже давно и по своим громадным размерам, при всеобщем средневековом невежестве и суеверии, приписывались вымершим великанам. В Валенсии коренной зуб мамонта почитали как часть мощей св. Христофора, и ещё в  1789 году каноники св. Винцента  носили бедренную кость мамонта в своих процессиях, выдавая её за остаток руки названного святого. Более подробно с анатомией мамонта удалось ознакомиться после того, как в 1799 году тунгусы открыли в вечномёрзлой почве Сибири, близ устья реки Лены, цельный труп мамонта, вымытый весенними водами и превосходно сохранившийся — с мясом, кожей и шерстью. Через 7 лет, в 1806 году, отправленному Академией наук Адамсу удалось собрать почти полный скелет животного, с уцелевшими отчасти связками, часть кожи, некоторые внутренности, глаз и до 30 фунтов волос; всё остальное уничтожили волки, медведи и собаки. В Сибири бивни  мамонтов, вымываемые весенними водами и собираемые туземцами, составляли предмет значительной отпускной торговли, заменяя в токарных изделиях слоновую кость.
         
  
Literature:

1.  M.Stachowski, Das Wort Mammut in etymologischen Wörterbüchern, 2000

Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы

Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы (собрание сочинений)

Олег Васильевич Волков - Погружение во тьму (читать) 


Олег Васильевич Волков - Погружение во тьму  (скачать в формате .rar)

Немного о книге О. В. Волкова "Погружение во тьму"

Писатель Олег Васильевич Волков оставил поразительную книгу “Погружение во тьму”. Узник советских лагерей, он вспоминает 1928 год. “В то время в Бутырке их было около трехсот, ссылаемых на Соловки членов партии мусаватистов. Цвет тюркской - по-позднейшему, азербайджанской - интеллигенции... Мусаватисты твердо верили в обещанный им режим политических. Сильные своей спаянностью, они были готовы за него бороться. Среди них были европейски образованные, знающие иностранные языки политические деятели, испытавшие гонения в царское время. Они ждали чего-то вроде поднадзорной жизни прежних ссыльных...”. Когда их стали выводить на “общие работы”, они объявили голодовку.

“Уже более двух недель держится голодовка. Начальство тянуло, ожидая указаний из Москвы - как поступить с тремя сотнями бунтарей. Многим из голодающих, жестоко пострадавшим в бакинских застенках, приходилось тяжко - их, изнуренных, покрытых холодным потом, уже крепко прихватила чахотка. Некоторые бредили... Их все-таки сломили. Не поддались лишь староста мусаватистов и его ближайшие друзья. Мы с Георгием пытались их уговорить. - Я решил умереть, - твердо сказал нам староста. - Мы и на Соловки-то привезены с тем, чтобы покончить с остатками нашей самостоятельности. В Баку мы для них реальные и опасные противники... Но не стоит об этом. Мы и наши цели слишком оболганы, чтобы я мог коротко объяснить трагедию своего народа... - Напоследок он пошутил: - Я потребовал перевода с острова... в солнечную Шемаху! Случится мимо ехать - поклонитесь милым моим садам, кипарисам, веселым виноградникам... Прощайте, друзья”.

“Его и трех оставшихся с ним товарищей увезли в бывший Анзерский скит, обращенный в штрафное отделение. Все они там один за другим умерли - староста на 53 день голодовки. Говорили, будто их пытались кормить искусственно и кто-то из них вскрыл себе вены... Остальные мусаватисты рассосались, потонули во все растущей массе заключенных. Оглядываюсь на мою длинную жизнь - я это вписываю в 1986 году - и вспоминаю случаи, когда я чувствовал свою вину русского из-за принадлежности к могучему народу - покорителю и завоевателю, - перед которым приходилось смиряться и поступаться своим, национальным, словно и я был участником насилия!